在曲阜，一见“儒”故

曲阜

鲁国故都，孔子故里

被誉为“东方的耶路撒冷”

中国历史上最伟大的想想家、教师家

儒学创始东谈主孔子在这里

降生、讲学、流一火、活着

这座历史悠久的古城连续了它的一生

两千年五百年后的今天

咱们该怎么向众东谈主论说一个

文静古国的故事

若是只可从开阔如烟的历史中

选拔一个

那一定是孔子

选拔一座城

那一定诟谇阜

他始创的儒家想想深刻地影响了后世两千

他提倡的“仁”与“礼”成为国度施政

和个东谈主自我教悔的迫切准则

他“有教无类”的子民教师想想

使中原文静得以无穷传承

他用针织和执着

叫醒了大宗懵懂的灵魂

散布了中中文静的种子

孔子故里 | 尼山圣境

据《史记》记录

孔子父母“祷于尼丘而得孔子”

尼山因此名扬远近

孔子因为尼山而得名仲尼

尼山因为孔子“集大成”

而成为中国文化泉源的迫切符号之一

如今在这片先贤故土之上

耸峙着的是大型孔子文化景区---尼山圣境

诟谇阜“孔子文化”旅游新地标

步入尼山圣境大门

当先映入眼帘的是魁岸的孔子泥像

此像高72米

由盛名雕琢家吴显林先生独揽经营

以唐代画家吴谈子《先师孔子行教图》为参考

按照“可亲、可敬”

“师者、长辈、智者”的形象定位进行塑造

统辖尼山圣境文化空间的制高点

大学堂位于圣像左手侧

是尼山圣境景区的重心游览区域

它依山而建

举座呈退台式形制

将儒家想想聪惠与当代建筑艺术连结

包含集贤厅、大学之谈

七十二贤廊、仁厅、义厅

礼厅、智厅、信厅、礼乐堂等文化空间

“峻岭仰止，景行去向”

这句话原出自《诗经·小雅·车辖》

后司马迁在《史记·孔子世家》中

专诚引以称赞孔子

“《诗》有之

‘峻岭仰止，景行去向。'

虽不行至，然心驰钦慕。”

意为赞扬他的品行才学像峻岭相通

要东谈主仰视

而让东谈主不禁按照他的活动动作步履准则

所谓“七十二贤”

就是孔子门下精通“六艺”的七十二位弟子

全称“孔门七十二贤”

凭据《论语》的记叙

孔子是按照

文、行、忠、信“四教”教师弟子的

因此

泥塑群雕凭据“孔门七十二贤”的

各自专长分为

德行、言语、政治、体裁四科

长于“德行”的颜渊（即颜回）、闵子骞

冉伯牛和仲弓（即冉耕和冉雍）

长于“言语”的宰我（即宰予）、子贡

长于“政治”的冉有（即冉求）、季路（即子路）

长于“体裁”的子游、子夏

即盛名的“孔门十哲”

颜回、子路、子贡等东谈主并不是孔子的陪衬

也不是被迫的受教者

他们个性明白

有着我方的生存和期许

是儒家学说积极的参与者、创造者、传承

他们每个东谈主都有我方灵活的故事

踏进其中

安身每一组雕琢

各色的颜料，灵动的风度，犀利的接头

似乎有顷梦回两千五百年前

孔夫子授业解惑的场景

穿过七十二贤廊

便可走进威望恢宏的“仁厅”

巨大的空间让东谈主显得轻微而陶然

望着两侧的“书山”

在博大精采的文化氛围中

可以抄写下几页儒家经典

每天11:00、13:00、14:00

15:00、16：00“仁厅”会准时上演

《寰宇归仁》灯光秀

这完全是来访游东谈主不行错过的声光盛宴

在古琴悠扬的旋律中

跟从光影的浮动

让咱们去凭吊

孔子家破人一火的一生

孔子的祖上是宋国栗邑

（今河南省夏邑县 ）的贵族

先祖是商朝建国君主商汤

其父叔梁纥为避宋国战乱逃到

鲁国的陬邑（今山东省曲阜市）假寓

官拜陬邑医生

其母颜徵在时年不悦二十岁

而叔梁纥仍是六十六岁

年岁收支悬殊

两东谈主为婚于礼不对

鸳侣在尼山居住而况怀胎

故谓之“野合”

鲁襄公二十四年（公元前549年）

孔子三岁时

叔梁纥病逝，家境中落，生存清贫

十二年后，其母颜徵在死一火

至此孔子零丁一东谈主，海角飞舞

十九岁时

孔子与宋国东谈主亓官氏结为鸳侣

次年生子

据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子

故给其子起名为鲤，字伯鱼

孔子自幼明智勤学

年满二十便学识富饶

据《史记·孔子世家》记录

他身高1.9米以上

臂力过东谈主，酒量稀零

并不是文弱的书生形象

放眼今天亦然妥妥地“氛围感”男神一枚

鲁昭公十年（公元前532年）

孔子负责步入宦途

先后作念过委吏、乘田、司空等官职

解决仓库、畜牧和基建工程

至三十岁时

孔子已累积了多少名气

正如他我方所谓的“三十而立”

这一年

都景公与晏婴出访鲁国时召见了孔子

与他接头秦穆公称霸的问题

孔子由此安稳了都景公

归并时期

孔子运转兴办私学，广收徒弟

初度冲突了贵族对教师的操纵

他提议的“有教无类”的教师理念

延续千年

孔子的教师标的是为了培养从政的正人

何为正人？正人必须谈德品性细致

子曰：“弟子入则孝，出则悌

谨而信，博爱众，而亲仁

行过剩力，则以学文。”

他的教师理念发达“功成不居”

所谓“知之为知之，不知为不知，是知也”

还强调了学习与想考相连结的阵势

即“学不想则罔，想而不学则殆”

鲁昭公二十五年（公元前517年）

鲁国发生内乱

鲁昭公被迫逃往都国

孔子也奴隶国君一同前去

在都期间

孔子受到都景公的鉴赏和厚待

致使准备把尼溪一带的郊野奖赏给他

却被医生晏婴松懈

鲁昭公二十六年（公元前516年）

都景公问政于孔子

子曰：君君臣臣父父子子

简而言之，每个东谈主要各司其职

作念好每个身份应作念的事情

孔子虽颇受都景公的鉴赏

奈何都国政坛的医生们并不可爱他

俟机打压挫折

孔子不得不仓皇逃回鲁国

那一年孔子近四十岁

他因此而感叹“四十不惑”吧

复返鲁国后，他突然发现

鲁国的政治大权尽数掌合手在季氏手中

且由家臣阳虎专权最重

孔子称之为“家臣掌政”

他严词拒却了阳虎的出仕邀请

他说“不义而富且贵，于我如浮云。”

鲁定公八年（公元前502年）

阳虎反叛失败

孔子终于等来了出仕的契机

两年后升任鲁国大司寇，摄相事

好景不常，孔子与“三桓”

（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏）

之间的矛盾越演越烈

直到鲁定公十三年（公元前497年）

这一年孔子五十五岁

都国送八十名好意思女到鲁国

季桓子和君臣沉醉于女色歌舞

多日不睬朝政

孔子几乎失望透澈

在此后的郊祭上

他们莫得把祭肉送给孔子

这标明季氏不想再任用他了

孔子不得已离开了鲁国

运转了周游各国的旅程

这一走，即是十四年

跟着“仁厅”灯光由暗转明

陆续游览的脚步

步骤历程“义、礼、智、信”四座大厅

整座建筑古朴典雅、栏杆玉砌

将中国传统艺术经典以

彩绘、生漆脱胎、书道、粉彩堆白

壁画、铜雕、泥塑、漆画等

多种形态完好呈现

不愧为中华儒家文化的艺术殿堂

夜晚在至圣广场上演的

大型光影水秀饰演《尼山圣秀》

完全是尼山之行

最不行错过的夜游主题活动

每天分三个场次

分袂是19:00（烟花+无东谈主机）

20:00（烟花）

20:40（烟花+无东谈主机）

夜幕来临，正本陶然的广场上东谈主头攒动

游东谈主们都在静候这场视听盛宴的上演

献艺将音乐、喷泉、激光

水雾、烟花、无东谈主机等元素完好和会

音乐与喷泉交响、激光投影与烟花饰演共舞

让游东谈主在音乐好意思、色调好意思

画面好意思、艺术好意思中恍悟夜色尼山不相通的视听

在裸眼3D交互投影中

感受传统文化穿越时空的不灭魔力

无东谈主机的饰演是整场主题秀的点睛之笔

数百架无东谈主机以星空为幕

演绎出凤舞尼山、江山、编钟

周游各国、论语书卷等诸多轰动画面

用当代科技的阵势将一幅幅灵活的

史诗画卷缓缓伸开

引颈游东谈主沉浸式体验儒家文化的伟纵情量

掷地赋声 | 三孔巡礼

孔府、孔庙、孔林

统称 曲阜 “三孔”

是中国历代挂牵孔子、儒客朝拜之圣地

发达儒学的表征

以丰厚的文化积淀、悠久历史

浩瀚领域、丰富文物留神

以及科学艺术价值而著称

游览“三孔”

最曲阜的阵势是乘坐马车

曲阜是中国少数保留“马车”

动作交通器具的城市之一

它丰富了这座古城的东谈主文景不雅

让游东谈主在轻快的马蹄响声中

体会逆转时光的魔力

孔子在《论语·乡党》中曰

“升车，必正立，执绥

车中不内顾，不疾言，不亲指”

这句话充分体现了儒家想想

在“礼”方面的划定和约束

本日曲阜街面上的仿古马车

也许是对先贤期间的最佳吊唁

仿佛弟子们仍然吟颂着《论语》

远望着先师远去的身影

孔庙 | 集之大成者

曲阜孔庙始建于

鲁哀公十七年（前478年）

阅历代增修扩建

现有建筑绝大部分修筑于

明、清两代

它与北京故宫、承德避暑山庄并称

中国三大古建筑群

梁想成先生称之为

世界建筑史上的“孤例”

孔庙建筑群沿一条

南北中轴线伸开交接

掌握对称，布局严谨

共有九进院落

前有棂星门、圣时门、弘谈门

大中门、同文门、奎文阁、十三御碑亭

“棂星”又称“天田星”

古代传闻棂星是天上的文星

以此定名寓有国度东谈主才辈出之意

因此古代帝王祭天时当先祭棂星

祭祀孔子规格也如同祭天

后东谈主尊奉孔子

因此在孔庙的第一进院落掌握两侧

分袂修建了两座对称的木质牌楼

东题“德侔寰宇”

西题“谈冠古今”

好事之深厚，可见一斑

棂星门建于清乾隆十九年（1754年）

六楹四柱，铁梁石柱

柱的尖端屹立着四尊天将石像

气概稀零，不可一生

柱下石饱读抱夹

建筑作风负责慎重

圣时门始建于明永乐十三年

形同城门

前后石陛御谈有明代的浮雕二龙戏珠

图中的游龙排山倒海

白浪连天，威望稀零

从拱门向里望

机密莫测之感油然则生

跨过此门，豁然晴朗

眼前宛如一个大大的庭院

古柏成片，绿草茵茵

“至圣庙”牌楼上

三个篆体大字特地杰出

对“至”，东谈主们有着各自不同的默契

“孔子的想想是见所未见的”

抑或是“孔子的想想前无古东谈主后无来者的”

不管哪种

都充分证实了

后东谈主对于儒家学说的认可和确定

从大圣门起

孔庙建筑分红三路

中路为大成门、杏坛

大成殿、寝殿、圣迹殿及两庑

分袂是祭祀孔子以及先儒、先贤的场合

东路为崇圣门、诗会堂、故井

鲁壁、崇圣词、家庙等

多是祭祀孔子上五代先人的场地

西路为启圣门、金丝堂、启圣王殿

寝殿等建筑

是祭祀孔子父母的场地

“先师手植桧”

位于大成门内东侧石栏围护处

树东石碑为明万积年间杨光训手简

古桧挺拔高耸

树冠如盖

据记录，古桧原为孔子亲手所植

今存桧树为清雍正十年（公元1732年）

于古树桩下复生的新枝长成的

孔子的想想影响了数代帝王

在他们看来

研读其想想犹如吃饭寝息般日不可缺

是以在孔庙咱们可以看到

许多御赐的石碑

它们彰显了历朝历代皇室对于

孔氏家东谈主的尊重和荣宠

十三碑亭院内存有金代碑亭两座

元代碑亭两座，清代碑亭九座

亭内存有唐、宋、金、元、清代碑刻50余块

多为历代皇帝对孔子追谥加封的

昭告、拜庙祭祀的祭文和修建孔庙的记事碑

成化碑

于明成化四年（1468年）立

明宪宗朱见深御制碑文

神勇赞扬孔子偏激想想

诟谇阜诸碑中对孔子发达最高的一幢

其书道矫健尊容，收放多礼

多为楷书摹仿之范本

孔庙中最大的石碑来自于康熙皇帝

这块碑体并碑座共重65吨

一齐从京城运送至曲阜

整个庶民皆下跪，如临圣旨

场面何其壮不雅

那时恰好极冷

交通未便加之器具苟简

奈何皇命难为

父母官员不吝动用300多名民工

200多只耕牛

两根圆木压底

让石碑在上头鼎新前行

若是从头欠亨，就在路边洒水

待结冰以后

再运用滚木拖动

为的仅仅谨遵皇命

让石碑奏凯抵达曲阜

孔庙的杏坛相传为孔子讲学之所

在大成殿前的院落正中

北宋天圣二年（1024年）在此建坛

在坛周围环植以杏

定名为杏坛

以挂牵孔子杏坛讲学的历史故事

金代又在坛上建亭

大学士党怀英篆书的

“杏坛”二字石碑立在亭上

明隆庆三年（1569年）重修

即今所见，杏坛为一座方亭

重檐，四面歇山顶，十字结脊

黄瓦飞檐二层，双重斗拱

曾有诗云

“特有杏坛春意早 年年花发旧时红”

来描写杏坛左近的景致

对于“杏坛”的典故

出自于《庄子·杂篇·渔父第三十一》

“孔子收弟子三千，授六艺之学

自古认为好意思谈，为士林所称颂”

庄子说，孔子每到一处就在杏林里讲学

休息的时候，就坐在杏坛之上抚琴

弟子们伴其掌握念书

后东谈主凭据庄子所言

把“杏坛”称作孔子讲学的场地

即“杏坛礼乐冠华夷”

杏坛前置一石制香炉

为金代遗物

基座上雕刻有翻云吐雾的蟠龙卷云纹

造型灵活，雕工精采

相传孔子讲学以一炷香为一节

大约40-45分钟

也恰是今天学校

以40分钟为一节课的历史由来

杏坛之后

一坐落于高台之上的盛大建筑巍然耸峙

正中书“大成殿”三个能干标金色大字

为清雍正帝御笔

这就是孔庙的主体建筑——大成殿

它面阔九间，进深五间

重檐九脊，黄瓦飞彩，斗拱交错

奼紫嫣红，周环回廊，巍峨壮丽

大成殿是每年祭孔大典的中心场合

唐时称之为“文宣王殿”

原为五间

于宋天禧二年大修时

移于今址并增扩为七间

宋崇宁三年（即公元1104年）

徽宗赵佶取《孟子》中

“孔子之谓集大成”语义

赞扬孔子想想集古圣贤之大成

于是下诏改名为“大成殿”

此后主体建筑毁于大火

现有大成殿为清代雍正年间重建

殿内高悬“万世之师”等十方巨匾

三副楹联，均为清乾隆帝手简

殿正中供奉着孔子的泥像

七十二弟子及儒家的历代先贤泥像分侍掌握

主供孔子像头戴十二旒冕

身穿十二章王服，手捧镇圭

一如古代皇帝礼法

两侧为四配

东位西向的是复圣颜回和述圣孔伋

西位东向的是宗圣曾参和亚圣孟轲

殿前檐下环立二十八根雕龙石柱

均以整石刻成

柱高5.98米，直径为0.81米

承以重层宝覆莲柱基础

原为明朝弘治十三年

（即公元1500年）敕调徽州工匠刻制

清朝雍正二年后重刻

两山及后檐的十八根柱子浅雕云龙纹

每面浅刻九条团龙

每柱七十二条

瞩见解工匠们在石柱上

记下了雕刻的龙的总和

臆度一千二百九十六条

前檐十柱深浮雕云龙纹

每柱二龙对翔，盘绕升腾

似脱壁欲出，绰有余裕

每条云龙各具变化

无一叠加，造型优好意思灵活

雕刻玲珑晶莹，刀法强劲有劲

龙姿绘影绘声

这诟谇阜特有的石刻艺术瑰宝

相传清乾隆皇帝来曲阜祭祀孔子时

石柱均用红绫包裹，不敢被皇帝看到

恐逾越规制而被皇帝怪罪

整座大成殿威望恢宏

结构严谨，金箔贴裹，群龙竞飞

是整个三孔建筑群中

最具历史价值、最具不雅赏性的建筑之一

与北京故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿

并称“东方三大殿”

值得游东谈主为之趋之若鹜

孔府 | 寰宇等一家

孔府真名衍圣公府

位于孔庙东侧

为孔子嫡长孙的衙署

汉高祖刘邦以太牢之礼祭孔子墓

并封孔子九世孙世为奉祀君

代表国度祭祀孔子

后历代延续加封

至宋代封为衍圣公

明洪武十年竖立并立的衍圣公府

孔府有“寰宇等一家”之称

是中国封建社会官衙

与内宅合一的典型建筑

共有有古建筑480间

分前后九进院落

中、东、西三路布局

主体部分均在中路

前为官衙，有三堂六厅

后为内宅

有前上房、前后堂楼

配楼、后六间等

终末为花坛

官衙部门仿照封建王朝的六部而设六厅

在二门以内两侧

分袂为管勾厅、百户厅、图书厅

司乐厅、知印厅、掌书厅

穿过大门即可见枝繁叶茂的参天古柏一株

代表着孔家文化千百年来的不灭传承

柏树寓意长命

标记细致民族节气

有寿高汉柏、柏寿千岁

长时长青、傲霜凌雪之好意思誉

入圣东谈主之门

当面是一座工致玲珑、别具一格的屏门

此门建于明弘治十六年（1503年）

门为木构，四周不与垣墙连属

并立院中，最为精致

仅每逢孔府大典、皇帝同房、宣读诏旨

和举行枢纽祭孔礼节时

才会掀开

门楣因悬明世宗亲颁

“恩赐重光”匾额

故称“重光门”

门的四根圆柱下有石饱读夹抱

上头承托着彩绘的屋顶

前后各缀有四个倒垂的木雕贴金花蕾

故又称“垂花门”

极具建筑好意思学价值

过重光门院中有一派台基

台上原有日晷等物

其后即是无边的正厅

即孔府大堂

这是已往衍圣公宣读圣旨接见官员

劝诫家法族规、审理枢纽案件

以及节日、生辰举行庆典的场地

历程三堂就是内宅

这里是衍圣公及家东谈主居住的场地

前上房是衍圣公会见族东谈主的内客厅

亦然举办饮宴的场地

中堂上悬“宏开慈宇”的大匾

中堂挂有一幅慈禧亲笔写的“寿”字

孔府后花坛中有幅神奇的壁画

名为《金光通衢》

最为引东谈主防卫

不管从哪个角度不雅赏画中的谈路

都嗅觉是正对着这条路的中央

相传这幅画是已往孔府中的一位仆东谈主所作

由此可见孔府自古就是盘虬卧龙之地

孔林 | 孔氏纪年史

孔林也称“至圣林”

是孔子偏激家眷的专用坟场

亦然世界上延时最久

面积最大的氏族坟场

孔子卒于鲁哀公十六年

（公元前479年）四月乙丑

葬于鲁城北泗上

其后代从冢而葬

从而酿成今天的孔林

自秦汉以来

历朝对孔林重修、增修达13次

增植树株5次，本质林地3次

整个孔林周围垣墙长达7.25公里

墙高3米多，厚约5米

总面积为2日常公里

远比曲阜古城要大得多

孔林动作一处氏族坟场

2000多年来葬埋从未辩别

郭沫若先生曾说

“这是一个很好的当然博物馆

亦然孔氏家眷的一部纪年史”

抵达孔林

当先映入眼帘的是“长时长青”石牌楼

牌楼后是悠长的神谈

直至墓葬区的“至圣门”

这座良好的牌楼初建于

明万历二十二年（公元1594年）

清雍正年间重修孔林时在石坊上

增刻“清雍正十年七月奉敕重修”的字样

对持牌楼的6根石柱上

两面蹲踞着12只石狮子

它们脸色各别，依葫芦画瓢

石坊上雕有盘龙、舞凤、麒麟

骏马、斑鹿、团花、祥云等

中雕二龙戏珠

旁陪丹凤向阳纹饰

整个石坊威望宏伟

精致华好意思

“墓古千年在，林深五月寒”

孔林内现有树木10万多株

相传孔子身后

“弟子各以四方奇木来植，故多异树

鲁东谈主长生永世窝囊名者”

不愧是一座自然的植物园

“断碑深树里，无路可寻看”

在万木掩映的孔林中

碑石如林，石仪成群

除一批盛名的汉碑移入孔庙外

林内尚有李 东阳 、严嵩、翁方钢

何绍基、康有为等明清书道名家

亲笔题写的墓碑

因此，孔林又称得上是名副其实的碑林

整个墓葬区面积深广

建议乘坐景区不雅光车游览

车行道路会步骤历程二林门

洙水桥以及一些孔子后东谈主中

各大名东谈主名家的墓塚

孔尚任（1648年-1718年）

字聘之，号东塘，自称云亭山东谈主

孔子第六十四代孙

清初盛名诗东谈主、戏剧作者

代表动作《桃花扇》

孔令贻（1872年-1919年）

字谷孙，号燕庭

孔子的第七十六代嫡孙

世及衍圣公

1919年春

进京为前清废帝溥仪祝嘏

蒙赏紫禁城骑马

同庚秋再次赴京

为继配陶氏之父陶式送殡

突发背疽

于11月8日在北京太仆寺街衍圣公府病逝

洙水原为西周鲁国故城的北墙外护城河

后成为泗水的分支河流

在曲阜城北酿成洙、泗二水

因孔子已往讲学于洙泗之间

故以洙泗动作儒家代称

跟着孔林的扩建

洙水部分河段被圈入孔林内

孔林内有洙水桥三座对称而设

中桥拱起如虹

前有“洙水桥”石坊

为明嘉靖二年（1523年）建

桥上“洙水桥”三字乃明代显耀严嵩所书

洙水桥北

先是一座绿瓦三楹的

高台大门——挡墓门

后头就到了供奉孔子墓的享殿

去享殿的甬谈旁

有四对石雕

名曰华表、文豹、甪端、翁仲

华表系墓前的石柱

又称望柱

文豹，形象似豹

腋下喷火，诊疗平和

甪端，亦然一种神话中的怪兽

相传日行一万八沉

通四方话语

明外方幽远之事

翁仲，石东谈主像，传为秦代骁将

用以守墓

两对石兽为宋宣和年间所刻

翁仲是清雍正年间刻制的

文者执笏，武者按剑

甬谈正面是享殿，殿广五间

黄瓦歇山顶，前后廊式木架

檐下用重昂五踩斗栱

殿内现有清帝弘历手简“谒孔林酹酒碑”

中有“教泽垂千古，泰山终未颓”等诗句

享殿之后是孔林的中心所在---孔子墓

此墓似一隆起的马背，称马鬣封

墓周环以红色垣墙，周长里许

墓前立碑电刻“大成至圣文宣王墓”

是明正统八年（公元1443年）黄养正书

墓前的石台

初为汉修

唐时改为泰山运来的封禅石筑砌

清乾隆时又予扩大

孔子墓东为其子孔鲤墓

南为其孙孔伋墓

这种墓葬布局名为携子抱孙

孔子墓西的三间西屋为子贡庐墓处

孔子身后

众弟子守墓三年

相诀而去，独子贡在此又守三年

后东谈主为挂牵此事，建屋三间

立碑一座，题为“子贡庐墓处。”

享殿之后

另有一座灰瓦攒尖顶的方亭，称“楷亭”

亭内石碑上刻着一棵陈旧的楷树

即摹自其南侧的“子贡手植楷”

相传子贡来奔丧

将一棵楷树苗栽于其师墓旁

后成大树

清康熙间遭雷火焚死，仅存树桩

颜庙 | 回不改其乐

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮

在僻巷，东谈主不胜其忧，回也不改其乐。”

先师孔子最为倚重的弟子---颜回

位居孔门72贤之首

被后东谈主敬称为复圣

颜回“年十三，入孔子之门”时

孔子聚徒讲学已达十三年之久

其声望远播于各诸侯国

其弟子子路、孟懿子、 南宫敬叔等

在鲁国已小有名气

颜回刚入孔门时

在弟子中年岁最小

脾气内向，沉默默默

技艺较少外露落，略显愚笨

历程一段时辰的深入不雅察了解

孔子指出颜回并不愚笨

《论语·为政》中记录

“子曰：吾与回言竟日，不违，如愚

退而省其私，亦足以发，回也不愚”

颜回天禀贤人

就连拙嘴笨舌的子贡也坦率地

示意不敢与颜回比拟

颜回一生奴隶孔子的脚步

精进学业，授业解惑

陪伴先师周游各国，几经陡立

鲁哀公十四年（公元前481年）

颜回先孔子而死一火

葬于鲁城东防山前

孔子夜不行寐，号咷大哭

极为悲伤地哀叹

“噫！天丧予！天丧予！”

复圣庙坐北朝南

内有元明清建筑24座

松柏槐古树500余棵

分三进院落

整座建筑共有三门

南门为正门

门前有复圣庙四柱牌楼

正门外东西两侧各有一重檐四柱石坊

西侧石坊居中题“优入圣域”

东侧石坊题“卓冠贤科”

均为后世对孔门弟子颜回

极高的赞誉之词

颜庙街卓冠科贤石坊斜对着路南有一胡衕

巷口亦有石坊

居中竖题“僻巷”二字

在复圣庙二进院内左侧

有明朝时期的石碑“大明僻巷故址”一通

不远方有六角六柱古亭

底下为“僻巷井”

僻巷石坊处就是

孔子说的颜回居住地---僻巷

他一生奴隶孔子奔跑于六国

归鲁后亦未入仕

而是穷居僻巷

他生存于寰宇大乱、礼崩乐坏的社会

儒家的仁义之志、王者之政常被斥

为愚儒、讥为矫饰

却涓滴不改其志

生存贫穷而能安贫乐谈

不忘初心

自僻巷故址处北进中间通谈为归仁 门

掌握分袂为公正门、复礼门

其取自《论语·颜渊篇》

“公正复礼为仁。一日公正复礼，寰宇归仁焉”

这是儒家最为中枢想想之一

“千年礼乐归东鲁，长时衣冠拜素王”

在圣东谈主故里

三孔势必诟谇阜旅游的必打卡景点

但居于僻巷

偏安古城一隅的复圣庙

亦然担心先师首徒

体味儒家文化的可以选拔之一

这里搭客珍稀，环境清幽

相宜选拔一位导游随同参不雅

将两千年前的《论语》故事娓娓谈来

儒学风景 | 孔子博物馆

动作2018年才落成开馆的

专题型博物馆

2020年孔子博物馆被评为

第四批国度一级馆

这无疑表现了曲阜

对“孔子文化”文博成立的计较

博物馆展馆由五个部分组成

本色分袂为孔子的期间

孔子的一生、孔子的聪惠

孔子与中中文静、孔子与世界文静

序厅通过多媒体投影

对孔子进行了总括性先容

下行展厅为诗礼传家基本胪列展

分余荫百世、孔府档案和阙里遗凮三个单位

“孔子的期间”中对于“鲁国故城考古发现”

“孔子的一生”和下行展厅内

对于孔府旧藏的展览本色

它们让东谈主更为判辨地

追想那段诸侯争霸、礼崩乐坏的

震动年代和孔子

“祖述尧舜 宪章文武”的精神世界

鲁国事拱卫王室的东方强藩

势力苍劲，文化昌盛

春秋时期，鲁国步地震动

但不乏好古知礼、心胸寰宇的有志之士

孔子是其中的代表

战国末年，楚国吞灭鲁国

然则尊崇礼乐的传统却存续在

鲁东谈主的生存习俗之中

鲁国故城见证了鲁国的风雨荣枯

是今东谈主追忆孔子偏激期间的物资遗存

馆藏珍品：黄玉马

|战国|鲁国故城出土

孔子博物馆镇馆之宝

战马的名字霸气十足

外形却如斯工致可儿

雕磨精致，线条简易

神形兼备，绘影绘声

号称古代玉雕工艺的珍品

它的出土丰富了

曲阜地区战国期间的玉器保藏

属国度一级文物

馆藏珍品：兽面纹黄玉带钩

|战国|鲁国故城出土

这件玉带钩以兽首为钩

阴线刻出眉、眼、口、鼻、耳和髯

兽身饰卷云纹

双尾卷曲位于掌握

下端中部饰毒头形兽面纹

背后还用细阴线描写出卷云纹

表现出极其精采的雕刻工艺

属国度一级文物

鲁国乃友好邻邦

正统的周王室姬姓诸侯国

即周公旦的封地

史册记录：“公不就封，留佐成王

世子伯禽就封于鲁”

孔子后的鲁国，一蹶不兴

再无已往周公封国之色泽

贵族们过着行尸走肉的生存

不想跨越，逝世胡闹

绰有余裕、工艺复杂的错金银

或镶金银的出土文物

就是这一历史时期的真确写真

馆藏珍品：镶金银质猿形带钩

|战国|鲁国故城出土

馆藏珍品：错金银铜杖首

|战国|鲁国故城出土

孔子少年立志向学

后生游周适都

丁壮出仕谋政

周游各国，晚年归鲁兴学

纂订六经，垂范后世

他的一生以“仁者爱东谈主”的情感

以“寰宇万民福祉”为己任

以知其不可为而为之的勇气

为期许立志毕生

踱步于“孔子的一生”展厅

凭据馆内的文物呈现

图文先容及雕琢展示

在深幽阴沉的灯光里

朦胧间

让东谈主仿佛又看见夫子舟车发愤

筚路褴褛的下半生

阿谁倍感安稳却无比刚烈的背影

都国施压，季氏贱视

孔子在鲁国政坛屡遭坚苦

鲁定公十三年（前497年）

孔子愤然离开鲁国

踏上周游各国的漫长路径

孔子一排起先来到了卫国

一运转卫灵公对孔子还算善良可亲

自后听信常人诽语

派东谈主公开监视孔子的踪迹

孔子不惮其烦

于是决定和弟子们前去陈国

途经匡城时

因曲解被东谈主围困了五日

逃离匡城，到了蒲地

又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱

再次被围

脱逃后，孔子又复返了卫国

此后几年

孔子三番五次地离开，后又重返

五十七岁的孔子终末一次离开卫国后

决定西行前去宋国

路子曹国，曹伯阳并莫得接见孔子

宋国重臣桓魋相当脑怒孔子

扬言要加害孔子

孔子抵宋后不得不微服而行

离开宋国后

孔子一排东谈主来到郑国都城新郑

在“乱花渐欲迷东谈主眼”的华贵都会中

孔子和弟子们不幸走散

辛亏子贡明锐

向当地东谈主发起了寻东谈主缘起

有东谈主说

东城门门口有个高个老翁

蓬头垢面像条丧家之犬般转来转去

弟子们听闻匆忙赶来

孔子听完子贡的描摹后捧腹大笑

这即是孔子“丧家之犬”的故事

卫国、郑国都待不下去

孔子在陈国有顷居住了两年后

陆续前去蔡国

鲁哀公六年（公元前489年）

孔子六十三岁

他与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮

许多弟子因困饿而病

孔子醉心性看向病重的众弟子

不禁抚躬自问

“我肯定了一辈子的

“仁”和“礼”难谈都是错的么”

后楚昭王听闻孔子被囚

他的起头相救才使得一代圣贤

免于冻饿而死的倒霉结局

鲁哀公十一年（公元前484年）

都国派师诛讨鲁国

孔子弟子冉有率鲁师与都战

大获全胜

季康子问冉有指点技艺从何而来

冉有回答谈：师从孔子

于是，六十八岁的孔子被迎回鲁国

但仍被敬而不被用

孔子及弟子们周游各国的故事

也至此戒指

孔子的下半生悲苦无依

男儿和舒心的门生颜回、子路接踵死一火

对他来说都是致命的打击

在东谈主生的终末几年

孔子埋头整理文件

他写《春秋》

剪辑《诗》《书》《礼》《乐》

为《周易》作序

酿成了讴歌后世的《六经》

鲁哀公十六年二月十一日

（公元前479年4月11日）

孔子患病不愈而卒

享年七十三岁

“寰宇无谈久矣，莫能宗予”

是孔子发出终末的呜呼

一腔抱负满腔热血无处阐扬

寰宇通衢与我方的理念以火去蛾中

孔子的心恒久是疼痛的

但他的想想光辉早已卓绝了生命的极限

千秋万世，久久相传

西汉初年，儒学渐趋回复

孔子后裔的地位取得培植

汉高祖十二年（前195年）

朝廷封孔子九代孙孔腾为奉嗣君

是为孔子嫡裔受封之始

宋仁宗至和二年（1055年）

封四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”

此后该封号虽有有顷变更

但世代复旧

直至民国二十四年（1935年）

改封七十七代孙孔德成为

“大成至圣先师奉祀官”

衍圣公府的兴起与发展

是历代帝王尊孔崇儒的历史缩影

这一特殊历史沿革鄙人行展厅

孔府旧藏系列展中得以窥豹一斑

馆藏珍品：牙雕腰牌

|明|孔府旧藏

腰牌别号“朝参牌”

在明代，为保险皇宫的安全

总计在京官员均指导腰牌参加朝会

无牌者不得干涉宫禁

此牌为衍圣公驻京期间的凭执之物

正面刻“衍圣公”三字

背面刻“朝参官悬带此牌

无牌者依律论罪

借者与借与者罪同，出京无谓”

侧面刻“翰墨柒百柒拾叁号”

馆藏珍品：奉天诰命盒

|清|孔府旧藏

又称“圣旨盒”

用于保存圣旨

是孔府恒久与朝廷保持密切关联的佐证

馆藏珍品：点翠双龙耳镀金凤冠

|清|孔府旧藏

冠体正前饰龙纹

冠顶正上方缀“圣旨”二字

两旁分袂有

“日”“月”

“奉天诰命”“官诰重封”字样

下有两名手持笏板的朝官

分袂手举官帽与爵杯

寓意壮盛飞黄

馆藏珍品：嵌玉石錾刻花鸟纹一品锡锅

|清|孔府旧藏

孔府菜动作官府菜的代表

菜品除了注重选材

制作精细以外

所用器具也十分根究

孔府旧藏锡餐具500余件

从门类上有水囤、锅、盘、碟、暖锅等

器型别致各样

极具不雅赏性

历经千年的孔府保存着丰厚的文化遗产

从烹调饮食，到衣饰衣冠

再到历代衍圣公的诗告示画

无不彰显出这一文化世家的风范

孔府留神的元明清三代衣冠对于

酌量古代纺织技能、衣饰艺术具有迫切价值

孔门子孙据德游艺，诗礼传家

其著述字画，是学养与家风的呈现

清廷对衍圣公的优礼较之前朝愈加繁盛

顺治元年题准衍圣公册封一如前朝

阶正一品，班列尚书上

顺治二年题准嫡宗子至十五岁授二品冠服

孔府旧藏清代衍圣公衣饰主要有

朝服、吉服、常服、行服、常服等

馆藏珍品：蓝色织金妆花绸蟒袍

|清|孔府旧藏

盘领、右衽、青绸地蹄袖蟒袍

前后身、袖、襟 织金 蟒十六条

以银线勾边

间饰八宝 、仙鹤、双鱼、楼阁

团“寿”字、云蝠、花草、海水江崖等纹饰

馆藏珍品：红缎绣云蝠花草镶边褂

红暗花绸绣龙凤镶边马面裙

|清|孔府旧藏

孔子是中国的

亦然世界的

两千多年来

孔子的学说跨山越洋

为世界文静作念出了迫切孝敬

咱们在《论语》中追想孔子

咱们在“三孔巡礼”中挂牵孔子

咱们在博物馆中了解孔子

更为迫切的是

咱们在生存中学习孔子

所谓“中和之谈”千百年来一直是

咱们中国东谈主修身立命的处世形而上学

中中文静源源而来

都鲁文化星汉灿烂

诞生在这块地盘上的先秦诸子

“继往圣，开来学”

是中国传统想想的创始者

孔子、孟子、荀子、墨子等先贤的想想

奏响了中国上古“轴心期间”的最强音

在百花都放，各领风流的历史风浪里

这位贤者的背影屹立千年而不倒