三千年的文物，惊现震怒小鸟？

在历史的切片与试验的碰撞里

东谈主们找到了乐趣，继而产生共识

从山西太原北皆壁画博物馆进门不久，在一幅幅斑驳残骸的壁画中，吴建新忍不住又藏身在娄叡墓壁画《鞍马游骑图》前，诚然在博物馆里责任，为搭客教师的频次已难以计数，但每一次，他如故会被《鞍马游骑图》中心那匹枣红色的马诱导。这匹马的面部糅合了东谈主像特征，且双眼无意地具有“裸眼3D”效果，不管站在画的哪个角度，它都在看着你，跨过1450多年时光，用眼神诉说千语万言。

上图：北皆壁画博物馆内的《鞍马游骑图》。下图：“马娜丽莎”。本版供图/北皆壁画博物馆

有东谈主揣测这是未有真货流传于世的北皆“画圣”杨子华的画作，还有东谈主以为不管作家是谁，他都把我方的倡导和心思注入了这匹骏马。留给今世的谜题太多，这匹马在网上被称为“马娜丽莎”。连同北皆武安王徐显秀身披的路易十四同款银鼠皮草、与“LV”花色十分相像的马鞍褥图案等元素一皆，在酬酢媒体上被年青东谈主称为必须找到的“狡饰彩蛋”——在历史的切片与试验的碰撞里，东谈主们找到了乐趣，继而产生共识。

恰是由于心思共振，本日的博物馆，早已不是严肃与高冷的面庞，而是冉冉成为东谈主们热衷的生计失业和旅游方式。山西看成文物大省，不管是2023年底新开的太原北皆壁画博物馆，如故山西博物院这样的百大哥馆，都成为历史爱好者的梦想宗旨地，更是山西旅游者热衷打卡的热点名堂。

这背后，蕴含年青一代不雅众对高品性文化居品的诉求，也有山西文博东谈主由教训者向处事家的回身以及对文物在保护基础上进行活化的勤恳。当博物馆变得更敞开、包容和敬爱敬爱，它所追求的就不再只是是教训，而是相逢，至于心灵的碰撞，天然而然会在相逢后发生。在偌大的城市里，也许它会像海上的灯塔，不管试验如何纷纭复杂，好在总有这一方寰宇，有那些从数千年时光中走来的器物和故事，赐与东谈主们绵长的伴随与慰藉。

北皆旧事

“很像内部的封土堆吧？” 太原市文物保护接头院北皆壁画博物馆馆长王江轻轻摸着博物馆黄土质感的外墙，“黄土”上的“虫洞”、被雨水冲刷的“印记”、风化的“开裂”等，都是比照着徐显秀墓封土堆复制还原的。走进馆内，站在确实的封土堆旁，你会发现，它如实与博物馆的外墙如斯相似。看成一馆之长，从2015年袭取任命的那天起，王江从新到尾参与了太原北皆壁画博物馆的谋划、修建全经过，从馆体盘算到馆内布展罗列以至每一处灯筒的位置和灯光的调试。

这座展馆仅有3830平方米，建于“2002年度世界十大考古新发现”的北皆徐显秀墓功绩之上，将公元571年徐显秀埋葬时的墓葬原貌展现于公众眼前，成为中国第一座功绩类墓葬壁画专题博物馆。

一世明后、善战勇猛的武安王徐显秀，历经北魏、东魏、北皆三个朝代，见证了中国历史走向盛唐，他身后千里睡之地突出300平方米的壁画，包含彩绘各样东谈主物近200个，其面积之大、绘画水平之高、保存之好意思满，极为荒原，是目前发现的同期期墓葬中保存最佳的大型壁画墓。如今，它和1979年发现的太原娄叡墓、2008年发现的朔州水泉梁墓以及2012年发现的忻州九原岗墓壁画一皆，敷陈了一段未被时刻冲刷掉的往日时光。

南北朝时期，北皆只存在了27年，却历经6帝，动荡涟漪中，艺术家们荣华迸发的心思为这个旋即的政权留住了绮丽的壁画艺术。那时，晋阳看成北皆王朝的别都，商贸交游频繁，不同民族和文化在此换取聚集。徐显秀墓壁画中的仪仗队列，既有鲜卑东谈主也有汉族东谈主，他们共同存在于一个画面中，莫得显着的社会地位差异。朔州水泉梁墓壁画里，高鼻深目、髯毛浓密的中亚粟特东谈主驭手，就走在墓主东谈主出行的车骑兵里。盛唐时间端淑长入的快意，已露晨光。

左图：北皆徐显秀墓镇墓武士俑。右图：徐显秀墓室壁画里的胡东谈主。本版影相/本刊记者 李静

距离北皆消一火还有6年时，开荒一世已经70岁的徐显秀，病逝在晋阳家中。那应该是一场恢弘而高规格的葬礼，请来其时名震宇宙的画师，因为墓中壁画极为精良，鱼贯而入，所绘东谈主物基本与真东谈主同高。但不知什么原因，如斯范围等第的厚葬，却在仓促间完成，墓谈壁画莫得施地仗层，只在疏漏的土壁名义刷一层白灰水；尊贵貌好意思的女主东谈主被画有3只眼睛，赫然是画错的1只眼睛莫得时刻仔细涂改，获胜又画了1只相对称的；北壁东侧乐伎中有1东谈主作念出吹笛子状，却被画师渐忘了所吹奏的乐器……难以解开的答案和昔日的胡风华彩一皆埋入黄土，直到2001年春天，一场抢救性的发掘，才让那段北皆旧事重现于世间。

王江于今都忘不了第一次走进徐显秀墓功绩时的情景——一派戏班中的黄土坡，诚然标注着世界要点文物保护单元，但现场连围墙也莫得，“一个土房房，两个老夫汉”，待他走进墓谈，壁画的粉化零散景色让他吃了一惊：“好像吹连气儿它们就会消散相似，其时确实感到怕了，这样非凡又脆弱的文物，该如何保护？”

王江被任命为馆永劫，徐显秀墓功绩已经扫尾田园考古，资历了发掘保护阶段和确立保护阶段。当年的发掘历时两年之久，时刻远远突出其他同类型墓葬，原徐显秀墓考古队领队常一民回忆：“墓葬所处的位置，恰恰是戏班的底下，有些梨树的根系已经扎到墓谈内，与壁画盘根错节地交汇在了一皆。为了最猛进度地保护壁画，考古东谈主员都是在土堆前跪着、趴着，用牙签小数点清算，细腻到就像在剥离蛋壳内壁的薄膜相似。”

北皆壁画博物馆内闭塞起来展示的徐显秀墓。影相/本刊记者 李静

尽管在边发掘、边实验、边保护的经过中，已经对壁画进行加固、确立，也处置了墓葬结构失稳坍塌隐患，但壁画墓葬也曾打开，无形中就突破了原来地下所变成的判辨环境，结构失稳、植物根系毒害、起甲、空饱读、龟裂、神态粉化、酥碱等反复出现的“病害”，是王江接办功绩时濒临的辣手问题。更难以作念出的抉择是：选拔揭取搬迁易地保护，如雅故址保护？业内不雅点不一。

从国内教训看，20世纪70年代以前发掘的墓室壁画一般采取揭取搬迁易地保护、墓葬封存回填的方法，到20世纪90年代初才开动探索旧址保护。而海外上，旧址保护也一直是远大的繁重，往往就有旧址保护失败的案例。

看成旧址保护的支抓者，王江告诉《中国新闻周刊》，揭取下来的是艺术，旧址保护则是完整历史信息的储存。徐显秀墓从过洞、天井、墓门、甬谈到墓室，通盘壁画组成一个完整的体系，与其他发刻下就已部分崩塌、零散的墓室壁画不同，它的壁画全体还好意思满地保留着，且地处高坡，险些无地下水侵蚀。另一方面，壁画通体莫得地仗层，撑抓壁画绘画的只消一层薄如水的白灰粉层，这意味着壁画险些获胜画在土墙上，如果揭取，经过中的亏损率会特殊高。可以说，徐显秀墓旧址保护难度大，但完整揭取的可能性更小。经过屡次论证，最终国度文物局决定旧址保护。

险些从决定旧址保护的那刻起，就决定了依托旧址的北皆壁画博物馆，将是一个特殊的博物馆。其后负责博物馆数字杜撰试验的吴建新铭刻，那几年，王江在责任之余常常找来几个青睐壁画且接洽可以的业内人人，坐在土屋子外戏班的旷地上，畅想改日的博物馆应该什么样。

用科技的判辨处置壁画的不判辨

在墓葬功绩上建一座梦想中的博物馆，并莫得那么松懈。建馆前，徐显秀墓先采取了一系列环境抑遏方法。举例，墓葬功绩外围直径50米范围内恢规复生态植被，构建完善的直排水体系，封土堆邻近铺设膨润土防水毯，利用盗洞加多抽排风设备。这些纪律可以减缓外界环境变化对墓室微环境的影响，判辨墓葬蕴藏环境。

徐显秀墓所在的王家峰正本叫作“王家坟”，自古便是风水宝地，在实践土葬的年代，近邻村民仍会将往生者埋葬于此。为了保护功绩和修建博物馆，王江和共事没少到村民家作念责任，动员迁坟，好几次被村民养的羊和大黄狗追着跑。

2020年，太原北皆壁画博物馆终于破土动工。施工经过严格顺从最小搅扰原则，每一步都有专项决策，保证文物安全。墓葬邻近要建设止水帷幕，同期构建139根18米深的建筑桩基，为减少飘浮，全部给与东谈主工挖孔。博物馆建成后，恒温恒湿，内设59个传感器及时监测。

就这样，目前世界独逐一座建设于壁画墓葬旧址上的专题博物馆建成了，今天的搭客可以看见徐显秀墓出土时的面庞，徐显秀墓旧址保护也成为中国考古功绩保护利用的一个典型案例。

今天，隔着玻璃幕墙，远不雅墓谈壁画遗存的原貌，与赏玩揭取下来的壁画感受皆备不同，仿佛在和1450多年的文化功绩获胜对话，文物的直不雅性和信息完整性带来将胸比肚的不雅感，可以说是太原北皆壁画博物馆的最大特点之一。对墓谈和墓室只能远不雅而不行获胜走进的缺憾，被杜撰高技术技巧弥补。

将杜撰试验看成博物馆的迫切展示技巧，是王江在博物馆盘算之初就想好的，“博物馆建在墓葬旧址上，关联词徐显秀墓不可能让人人下去，这是一个中枢问题。进不去如何办？数字化杜撰试验，天然便是最佳的方式”。2018年，王江到徐显秀墓功绩责任的第三年，开动边探索功绩保护边开动数字化采集，2019年，徐显秀墓线上数字博物馆已经建成。吴建新告诉《中国新闻周刊》，那时国内给与杜撰试验技巧的博物馆还未几，尚未动工的太原北皆壁画博物馆是第一批引进数字技巧建立杜撰试验的文博单元。

可以说，徐显秀墓从前期保护到后期建馆，一直在利用最新的保照应念和科技技巧，好多东谈主说王江想法超前，王江感触：“一切技巧源于对‘不判辨’的担忧，墓室环境不判辨，邻近环境不判辨，壁画自己不判辨，我想用判辨的科技去处置这个‘不判辨’，亦然被逼着，不得不超前。”

如今，在徐显秀墓的封土边，戴上4K VR眼镜，“放肆门”便一霎开启，不雅众走下墓谈，绮丽蹧跶的墓室壁画了了可见，等高的壁画东谈主物伫立在眼前，墓主夫妇危坐帐内，侍女、奴隶立正两侧，乐伎津津隽永地吹打，仪仗队治装待发……动弹肉体，便能全处所赏玩墓室内的各个场景，360度无死角，也可以昂首望向空中，墓室穹隆顶两侧的盗洞都清醒地展当今目下。4K VR眼镜的摆放位置是王江挑升采纳的，他以为，只消在封土堆边“走进墓室”，东谈主们才会有最传神的千里浸感。

千里浸式体验和互动参与，浸透在展馆的各个边际，险些成了太原北皆壁画博物馆的标签。展厅内，徐显秀墓正面北壁的“夫妇宴饮图”被搬上互动投影墙，只消拨动琴弦，就可以与画中乐伎共弹一曲。圆台形的环幕动画让忻州九原岗墓壁画《圆寂图》动了起来，昂首便可看获胜执口袋的风伯，努睛露齿、抓槌击饱读的雷公，裸体骑龙和倒水泛洒的雨师。

在吴建新看来，恰是什物+展板+动画视频+数字技巧等方式的长入，营造出“东谈主在画中游”的奇妙体验，使不雅众走进博物馆时，感官体验丰富了起来，千里睡的文物也“活”了过来，从而让咱们了解了阿谁既纯属又生分的北朝时间。

自2023年底开馆，凭借这份独有的体验，太原北皆壁画博物馆连忙成为博物馆界的“顶流”。王江铭刻，刚开馆那几天恰恰赶上雨雪，进馆参不雅的东谈主太多，为了保抓展厅干净，保洁员不休拖地，一宇宙来走了两万多步，可见其火热进度。如今，即便非节沐日，如果不提前1—2天预约，也很难获取当天进馆参不雅的门票。不少外省市搭客挟恨当天预约老是“已满”，当今博物馆每天为大包小包的外地搭客预留了三四百张线下票。

百大哥馆的现代博物馆之路

如果说，才开馆半年的北皆壁画博物馆可以看到三晋地面上年青博物馆新鲜的理念，从王家峰一齐向西，沿着滨河东路走畴前，展览面积1.3万平方米、共有藏品50余万件的山西博物院（以下称“晋博”），则展现了一座百大哥馆的气度与复新。

山西博物院外景。本版供图/山西博物院

山西博物院“土木华章”展区的应县木塔模子。

晋博是近代中国最早出身的博物馆之一，1919年，它的前身山西教训典籍博物馆在太原文庙成立，它与南通博物苑、北京国立历史博物馆等一谈，打开了一扇传播新知、开启民智的大门。可以说，在阿谁特殊的时间，中国第一代博物馆自出身之日起，履新守着叫醒国民的教训任务，当年的山西教训典籍博物馆为先进想想在山西乃至世界的传播都发达了作用。

晋博副院长赵志明回忆，我方在1988年参加责任时，各博物馆基本如故承担迫切的社会教训作用，那时来博物馆参不雅的宽泛为集体，要么是学校组织，要么是单元组织。因此在20世纪80年代，险些世界文博界对博物馆展览体系的盘算想路都还相比单一，个性化少，松懈说，“一个博物馆，我去一次可能就够了，几许年内都无谓再去，因为展览不会有什么变化”。

文博东谈主持念的转换险些与社会发展同步，赵志明举了个最直不雅的例子：“以前好几个月工资智力买一辆自行车，出行都不方便，如故单休，会有几许东谈主有空来博物馆？当出行方便，知足时刻加多，人人领导扶持，产生千般各样的文化需求，博物馆天然会从千里闷严肃的教训者位置上走下来，向文化处事家的标的更始。”

2005年9月，山西险些举全省之力建造的晋博新馆肃肃与公众碰头。新馆很大很好意思，但在赵志明看来，最大的转换，是采集最新考古效用后把通盘这个词山西乃至中原东谈主类的历史从新索求出七大历史专题和五大艺术专题，其实便是，转换讲故事的方式，“通盘这个词展览体系，咱们都下了很大功夫”，琢磨如何把故事给讲好。

新馆的布展从古东谈主类生计讲起，经过夏商陈迹、晋国霸业，再把戏曲、晋商等在各个历史阶段的山西特点串起来。赵志明不否定博物馆的最终宗旨仍然是教训，但它无疑在“相逢”之后，如果文物与不雅众根柢莫得相逢，那么之后的一切都不会发生。想让两者相逢，赵志明挂在嘴边的一句话叫“双向奔赴”，博物馆必须从高冷的神坛上走下来，变得亲和、敞开、敬爱敬爱。最终晋博将全体的叙事抒发定位在中学生眉目，也便是说，具备中学教训水平的东谈主都能看懂。

“宇宙晋商”展区的票号模子。

“端淑摇篮”展区的匼河功绩、西侯度功绩先容。

看成人人文化空间，2008年博物馆免费敞开后，险些每一座博物馆都面对复杂的不雅众群体。在博物馆数十个世纪的恢宏历史眼前，试验的个体各别刹那间全部消散了。

赵志明没事的时候心爱到馆里转悠，不雅察不雅众。他发现不管是谁，在博物馆里，似乎都能千里得下心，他们似乎把弥留的责任和生计里的烦闷都健忘了。他以为博物馆就该是这样一方寰宇，让东谈主们松弛下来，过问与历史的对话，也许借机也会和我方对话，如果再能有一些想考和感悟，那就更好了。

为了能给不雅众更丰富的体验，从2020年开动，晋博用3年时刻完成了全体升级改良，已毕了什物呈现+辅陈解读+数字蔓延，全部展品都可以通过扫描二维码，了解其背后的故事。展柜玻璃升级为低反玻璃，视觉效果近乎“裸展”。展厅内加多了多个多媒体现代设备，着重展览的故事性呈现和展品的庸碌性解读，出手体验、互动游戏等名堂也加多了，让历史展陈不仅变得丰富、有余，也变得面子、好玩。

本年开动担任晋博院属文创公司总司理的姚香曾在一线作念了十几年教师员，她目击着近几年不雅世东谈主数以肉眼可见的速率增长，到2023年，迎来爆发。凭据国度文物局发布的数据，2023年中国博物馆理睬不雅众12.9亿东谈主次，创历史新高。如果说，不雅众们以为博物馆变了，不再无出其右遥不可攀，文博东谈主有相似的感受，以为不雅众也变了。姚香铭刻，2006年我方刚参加责任的时候和不雅众互动，问人人，青铜鼎是作念什么用的？说什么的都有，10个里只消1个能说出，是祭祀用的礼器。十几年后的今天，姚香再问这个问题，10个里有9个说祭祀用，以至还有5个知谈，祭祀的时候用来烹肉。在姚香看来，如今的博物馆热不是无意，而是十几年来，博物馆全面免费敞开进行历史文化学问普及后结出的果子。

具备一定历史以至考古学问的不雅众天然对博物馆提倡更高条目，每年晋博都谋划不同的特展和主题展，总有新意，不雅众的兴味和响应是迫切参考。山西博物院学术接头部主任陈汾霞告诉《中国新闻周刊》，“博物馆早已走出了自说自话的时间”，不再关起门来想天然，策展理念、展览呈现方式都越来越千般。

客岁，陈汾霞和几个共事谋划了“且听凤鸣：晋侯鸟尊的前世今生”特展，不管展览本色如故展览方式，都以两轮不雅众问卷打听看成参考。由于晋侯鸟尊是晋博的“镇馆之宝”，有紧要历史和艺术价值，好多东谈主认为主题应该恢宏尊荣，但凭据谋划和调研，最终名堂组把展览主要宗旨不雅众定位在三至九年齿学生，并蔓延至16—30岁年青群体，在展览中以“晋侯鸟尊”为第一东谈主称来先容我方的前世今生，用连环画的简短方式敷陈文物故事和晋国的历史文化，完成了一次斗胆的突破。

晋侯鸟尊。供图/山西博物院

能看得懂，总有“上新”，多媒体辅助技巧又能让东谈主了解文物背后的东谈主物、历史、社会布景和时间生计，如今来晋博的东谈主不但更多，平均停留时刻也更长了，总有东谈主在酬酢媒体感触，神不知，鬼不觉就待了四五个小时，“差点把腿留在馆里了”。

敬爱敬爱和严肃矛盾吗？

打开酬酢媒体，除了鸟尊、青铜龙形觥等国宝，晋博被网友打卡最多的是一尊正本并不起眼的陶俑，他用一根手指翻眼皮的样式被脑洞打开的年青东谈主“一见详确”，并作念成神态包，配上旁白“稍许略”，它被称为晋博最隆起的“显眼包”。更让东谈主惊喜的是，这个陶俑走红未几久，晋博文创店里出现了一款图章，图案便是这位陶俑，上头还配上了“稍许略”3个字，不少网友惊呼：这是被官方认领了吗？

晋博内的金代陶俑。网红“稍许略”陶俑。本版供图/山西博物院

姚香给了《中国新闻周刊》详情的恢复，她险些每天都到酬酢媒体看网友留言，晋博50多万件文物中，能被选中开发文创居品的，除了其自己的历史价值，也琢磨东谈主气，被称为“3000年前震怒的小鸟”的青铜器鸮卣和“稍许略”陶俑就都是因此而过问她和文创共事的视野，被昵称为“最萌战神”的鸮卣已经被开发出了110多款文创居品。这些文物自带现代东谈主认为的喜感，被当下的年青东谈主用我方的方式进行演绎，又再被博物馆看见，这粗略便是赵志明所说的“双向奔赴”，无形中也已毕了现代博物馆在出身第一日起就追求的朴素梦想——为改日储藏畴前，继而成为两者间的桥梁。

左图：被称为“3000年前震怒的小鸟”的青铜器鸮卣。右图：鸮卣（右二）等文创居品。

在山西文博界，千般各样的“活化”技巧早已不是个案，早在3年前，山西就成立了文物单元文创定约，“以刺破面”打造文化IP，鼓吹各文物单元文化创意居品的开发。山西启动全省文物数字化保护工程则更早，并在此基础上丰富文物展示技巧。包括云冈石窟、徐显秀墓、永乐宫等在内，山西共有世界要点文物保护单元531处，位居世界第一。利用互联网、云处事、东谈主工智能、VR等数字科技技巧，山西悉心打造了一座“永不阻隔的博物馆”——山西文物数字博物馆。从2023年6月开动，打开微信小款式“山西文物数字博物馆”，就可以对山西丰富的文物进行云“不雅赏”。

博物馆里的历史文化元素正在嵌入进东谈主们的日常生计。客岁年底，因为电影《封神》而出圈、位于山西省芮城的永乐宫举行了IP品牌发布会，除了开发文创居品，还鼓吹贸易化的跨界配合。举例某乳成品将永乐宫壁画中的福禄寿三星融入进新款包装；网易游戏《梦境西游》鉴戒“永乐宫”“晋祠”等地标，永乐宫《朝元图》等符号性文物和故事也过问游戏，变成了一系列诱导玩家的游戏任务。

永乐宫壁画保护接头院宣道部主任张青告诉《中国新闻周刊》，这些配合能够将永乐宫的IP滚动成更受年青东谈主心爱的形式，等于是对文物本色的多维度展示。

正本高冷的博物馆文化，在东谈主们的神态和参与下变得越来越亲切可人，以至文物学会了卖萌耍宝，却也因此激勉一些担忧——当文物走下神坛变得文娱化，是否会减轻其自己的严肃性？这可以说是现代博物馆需要面对的新课题。

搭客在山西博物院内参不雅选购文创居品。本版供图/山西博物院

最具文娱性的无疑是千般神态包，这险些是年青东谈主最爱玩的打卡新模式。“我不睬解”“不想上班”“丑拒”……他们总能从形式貌色文物中准确找到那张可以进行“二创”的脸，底下的指摘一概是抒发共情的“戳中笑点了”“简直是我本东谈主”…… 搞怪的年青东谈主走进博物馆，寻寻觅觅探索千年历史的听说精巧时，还要“找我方”。再借由这些“显眼包”文物，来抒发我方的心思，“社恐”“自嘲”“莫名”……文物再不是展柜里冰冷的物件，而是能用来自我抒发的载体，上千年的“次元壁”在此刻碎了一地。

赵志明没少在蚁合上看到年青东谈主用晋博里相比喜感的文物形象进行“二创”，有些让他嗅觉脑洞挺大，只消不是坏心的诬蔑和丑化，他认为没问题——年青东谈主的脑洞打开最初是因为一件文物让他产生了共识和兴味，这便是青睐的第一步。也恰是因为他们那些攀附历史文化与现代生计的“二创”，使好多原先冷门的文物被“看见”。赵志明说：“只若是在尊重的前提下，应该包容年青东谈主对文物和历史有我方的喜爱和领略方式，1000个东谈主心里还有1000个哈姆雷特呢。”

王江也常看到网友用北皆的壁画东谈主物作念神态包，他以为不管是哪种“新玩法”，归根结底都是年青东谈主在新时间语境下的“文化认可”。在他看来，博物馆本来就不是文物仓库，千年前古东谈主的丰富遐想力和艺术创造力，与今天东谈主们的想想相碰撞，天然会产生“火花”。年青东谈主恰是在一场场敬爱敬爱的“穿越”体验中，与古东谈主的日常生计、喜怒无常有了心思共识，才会开动对这片地皮的悠久历史和端淑演变产生热烈的肄业欲。在王江眼中，“所谓活化利用，本意便是让更多东谈主战斗到、看得懂文物，对其感兴味，从中招揽柔润”。

身为一个日常生计与考古和文物并不获胜关联的普通东谈主，也许恰是聊天时使用的神态包、“萌萌哒”鸮卣毛绒公仔、鸟尊组装积木等，让咱们和文物产生了经久的“结伴”，当历史融入生计，它们很可能成为诱导更多东谈主更屡次走进博物馆的“破圈之钥”，也成为文物的有劲“代言东谈主”。

山西文博东谈主探索出的“活化”，已经给陈腐文化的保护和传承，提供了新的想路。那些上千年以至数千年前的字画器物、瓶瓶罐罐，被从尘封中请了出来，不但过问博物馆，还登上了互联网，或者变换一个形式，走入你我的日常，它们不仅在敷陈昔日生计的片断里，唤起东谈主们关于历史的遐想力，也从新领有了我方的温度和煦息。

记者：李静

裁剪：杨时旸

运营裁剪：肖冉