开云体育(中国)官方网站东谈主乏、玉重、路险-开云(中国)Kaiyun·官方网站 - 登录入口

石榴云/新疆日报记者 肖春飞

“和田玉内部最佳的羊脂白玉，手感优柔，看起来像一块羊尾巴油，可是它的最高硬度能达到摩氏6.5度，划玻璃什么的轻轻便松。为什么如斯坚硬的玉石，看起来却如斯优柔？”《中国玉器通史》主编、南京博物院推断员陆建芳如是提问。

“玉分软玉、硬玉，和田玉硬度这样高，为何还归于软玉？”中国科学院新疆生态与地舆推断所推断员穆桂金接着陆建芳的问题络续提问。

民众商量强横，陆建芳终末给出谜底——这即是中中语化的特有性所在！他说，“正人比德以玉”“正人温润如玉”，和田玉堪称中国古代士医生的完竣东谈主格符号，外在怜惜尔雅，内心建壮坚毅，“中国东谈主如斯，中国亦如斯，有东谈主只看名义以为中国可欺，于是堂堂皇皇，恶果我方吃了大亏，这样的事，在历史上并不少。”

本次科考行动获胜庆典。石榴云/新疆日报记者 肖春飞 摄

这是“昆仑巡礼”——昆仑和田段多学科科考队在漫漫长路中的一次学术商量，玉文化是这次科考一节略点。

科考队这次考试了多个玉矿，和田玉石原生矿多在海拔4000米傍边的峻岭上，进山之路格外禁绝，越野车如在鲸波鳄浪中颤动跌宕，车到了能抵达的尽头，东谈主再往上爬，气喘吁吁，汗透重衫……在谈路修复、交通用具如斯阐述的今天，抵达玉矿尚且如斯禁绝，遑论古东谈主？记者在于田县阿羌乡活水村，看到有几块简便的玉文化展板，其中写了昆仑采玉东谈主的禁绝：上山难，找玉难，采玉难，采到玉了，下山也难，东谈主乏、玉重、路险。

和田县喀什塔什乡黑山村地处玉龙喀什河上游，河畔有一块石刻，上写：“大清谈光二十一年山西忻州双堡村王有德在此祸害”。陆建芳看见后，动容良久：“也不知这个山西采玉东谈主王有德自后怎么了？古东谈主说到昆仑山采玉‘千东谈主往、百东谈主回。百东谈主往，十东谈主至’，一块和田玉干预华夏，太阻碍易……”

湿润的和田白玉。石榴云/新疆日报记者 肖春飞 摄

和田玉干预华夏的技能很早，《山海经》《穆皇帝传》等先秦文件已记录和田出玉的事实。陆建芳认为，皆家文化时间的东谈主，可能一经深入今天的新疆地区寻找和田玉。皆家文化所以甘肃为中心的新石器时间晚期文化，出土了渊博玉器，是华夏端淑的遑急起原之一。

“比较秦汉以后几大玉材，就质料而言，和田玉最佳，其次是独山玉；而就产量而言，情况刚好相悖，和田玉最少，这亦然其非常的原因所在。”和田博物馆副馆长艾再孜·阿不都热西提说。

稀缺、品性优、设备老本高，市集上，和田玉贵，是不错清楚的。可是，如果仅知谈和田玉值钱，那是多么缅怀！

玉从来即是精神文化家具，“脱离了文化去看玉，和田玉即是一个浮泛的认识，只是一块漂亮的石头。”陆建芳说。

“周到中国一万年”，中国古东谈主最早看中的是玉的硬度特征，将其四肢用具使用，很快发展出审好意思功能，进一步又演变为更深档次的精神诉求，认为好意思玉通天通神通灵，从而酿成玉崇拜。

二里头古迹出土的柄形器。陆建芳提供

“在漫长的用玉、琢玉、采用玉料、他乡交换玉料、玉器的社会出产生存进程中，发现玉石，尤其是透闪石玉与其他石头在光芒、纹理、质地等诸多方面存在极大各别。中国有很多透闪石玉料产地，和田玉是繁密透闪石玉脉中最优质的一种，最终在大浪淘沙般的玉料筛选进程中，透闪石玉料中最顶级的和田玉脱颖而出，成为顶级玉器制作的不二原料。”中国社科院考古推断所推断员巫新华认为，汉武帝钦定西域南山为昆仑，依据主若是于阗南山产玉，昆仑中枢词义为“天”，内在中枢功能是“通天”，和田玉被视为最佳的通天绪论。

和田玉输入华夏后，很快出现了“白玉崇拜”，比较文体、文体东谈主类学推断行家、上海交通大学教诲叶舒宪认为：约3000年前商周之际酿成的白玉崇拜，是万年玉文化史上最遑急的一次信仰翻新，古东谈主从崇拜多样脸色的场合性玉石，转向崇拜一个产地的一种脸色的特优级玉石——和田白玉，由此奠定了华夏中枢价值的物资原型，随后的玉文化发展以新疆昆仑山和田玉为皆备主脉，“白璧无瑕”成为国东谈主心目中完竣无缺的价值不雅抒发口头。

陆建芳教诲老师玉器文化。石榴云/新疆日报记者 肖春飞 摄

在“白玉崇拜”的发展历程中，孔子是一个里程碑式的东谈主物，他将和田玉的特色与正人的品性相鸠合，明确冷落了“玉德说”，认为玉有“十一德”，举例：玉质缓和滋养而有恩德，符号仁；坚固精深而有威严，符号智；历害、有骨气而不伤东谈主，符号义；砥砺成器的玉佩整皆地佩挂在身上，符号礼……后东谈主对此作出了多方的证明，玉德说最终被定格在“五德”上，中国也因此成为世界历史上惟一将玉与东谈主性相融的国度。

秦王政十年（公元前237年），秦朝大臣李斯给嬴政上《谏逐客书》。其时秦王下令排除客卿，李斯引经据典，证实眩惑东谈主才、坚强国度、一统全国的遑急性，其中写谈：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之饱读。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？”“昆山之玉”即昆仑山产的和田玉，譬如卓越的东谈主才。嬴政被打动，收回逐客的成命。

有名的“95于田料”，来自于田县海尼拉克矿。石榴云/新疆日报记者 肖春飞 摄

唯独懂得了和田玉的文化意蕴，懂得了中国东谈主尤其是中国历代念书东谈主对东谈主格意境的孜孜以求，智商真实清楚和田玉的价值。叶舒宪说，中国东谈主为什么风尚说“黄金有价玉无价”和“宁为瓦全宁当玉碎”？《红楼梦》缘何独尊白玉？《红楼梦》为何原名《石头记》、主东谈主公为何叫宝玉、黛玉？……都不错上溯白玉崇拜来找到谜底。

和田玉对中国东谈主生存的影响是方方面面的，堪称第一部武侠演义的《三侠五义》，主东谈主公“锦毛鼠”大名就叫白玉堂，书中写展昭初见白玉堂：“只听楼梯声响，又见一东谈主上来，武生打扮，眉清目秀，幼年焕然。展爷不由得放下羽觞，悄悄喝彩，又细细不雅看一番，好生的退换……”展昭已是东谈主中龙凤，尚且退换白玉堂，可见其风华旷世。有兴趣兴趣的是，白玉堂跟谦谦正人展昭比拟，更多了些个性，与贾宝玉相似，充分潜入了白玉的灵性。

玉工正在砥砺玉器。冷春辉 摄

白玉文化，不单是只在华夏，其放射之广、影响之大，已成为中中语化传播力、凝合力的卓越代表。敦煌莫高窟98窟于阗国王李圣天画像中，金冠下垂玉珠，手戴碧玉章程，腰佩玉雕拳形柄剑；喀喇汗王朝时期有名作者马赫穆德·喀什噶里在其文章《突厥语大辞书》中写谈：“玉石是白色透明的，东谈主们用它作念章程戴，戴这种章程的东谈主不会触闪电，因为它的属性如斯。”

摩挲一块和田玉，八成深刻清楚中中语明卓越的衔接性：温润之间，流淌着中国东谈主数千年不变的文化传承；白玉崇拜，镌刻在中国东谈主的基因之中。

“这些天看玉河、看玉村（黑山村）、看玉矿，越来越以为和田玉即是咱们这个民族的缩影。”陆建芳感触谈，从地壳相易到高温变质，和田玉的成矿条目不成偏废，再从地震、雪崩、火山爆发中流寇玉河，经过千万年冲刷成为籽料；尽管阅历千难万难，和田玉依然保抓坦白、鉴定、温润的品性，就像中国东谈主几千年来长久追求“正人之德、中和之谈”的民族性格相通。

良渚文化玉琮。陆建芳提供

如果说，众东谈主通过《菊与刀》八成初步相识日本，那么，和田玉则是深入了解中国文化特征的一个“密码”。

“和田玉关于中中语明的酿成和发展有过孝敬，如今在为场合经济发展络续作孝敬，可是，咱们既要可爱和田玉的经济价值，更要可爱它的文化价值，两手都要硬，不然和田玉产业也会走向没落。”陆建芳高声快什么，他认为，和田学院于阗学院教诲玉文化推断中心开云体育(中国)官方网站，是一个相配好的信号，接下来要加强多学科深化推断，讲好新时间和田玉故事，有形有感有用铸牢中华英才共同体意志。